Wednesday, December 9, 2009

ဂါယာ ဗာရာဏသီီ နာလႏၵာ နွင့္ ျမန္မာ တုိ႔၏ အလွဴ (အပုိင္း ၁ မင္းတုန္းမင္း)


ဂါယာ
ဤဗုဒၶဂါယာ မဟာေဗာဓိမ႑ိုဳင္ကား "ျမတ္စြာဘုရားသည္ အတုမဲ႔ေသာ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္ေသာ ကုိယ္ပိုင္ (သဗၺညုတ) ဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရေတာ္မူေသာ ေနရာပါတကား" ဟူ၍ သဒါၶတရား ရွိေသာအမ်ိဳးေကာင္းသား တဦးအတြက္ သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ သံေ၀ဂယူသင္႔ေသာ ဌာနတခုျဖစ္၏။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တေယာက္ အေနျဖင့္ ဗုဒၶ ျမတ္စြာဘုရား ပြင္႔ရာ မြန္ျမတ္ေသာ တရားမ်ားကုိ ေဟာၾကားရာ ေနရာေဒသ ကုိေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။
ပထမ ဆုံးေရာက္တာကေတာ့ ဂါယာျမိဳ႕ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဗုဒၶဂါယာ (Bodh Gaya) ရွိတ့ဲေနရာ ျဖစ္ပါတယ္။


ဒီကုိမလာခင္ စာေတြဖတ္ ေလ့လါမူ ေတြလုပ္၊ ကုိယ္ကဘာသာေရး နဲ႔ နဲနဲေဝးေနလုိ႔။ ဘေလာက္လဲ ဖတ္ျဖစ္ပါတယ္၊ မုဒိတာ (http://chitsanoe.blogspot.com/) (http://www.lknt11.com/2009/12/blog-post ) နွင္႔ (http://www.dhammaratha3.blogspot.com/)

ကုိယ္နွင္႔ အတူပါလာတာက နုနု (အိႏိၵယႏြယ္ ျမန္မာျပည္သား)၊ ကုိေက်ာ္ (ျမန္မာ တရုတ္) နွင္႔ ကုိအီဇူမီ (ဂ်ပန္) တုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ နုနု က ဘာသာေရး အကုိင္းအရႈိင္းဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။

ေရာက္ တဲ့ေန႔မွာ မဟာေဗာဓိေစတီဖူး ဘုန္ၾကီးေက်ာင္း ေတြ ေလွ်ာက္သြား၊ ဟိုဟိုဒီဒီ ေလွ်ာက္ေငးပါတယ္။




မင္းတုန္းမင္း
ည တရားထုိင္ ပုတီးစိတ္ဘုိ႔ ျပင္ဆင္ရန္ ေဟာ္တယ္ မျပန္ခင္ Om တိဘက္ ကေဖးမွာ ဝင္ထုိင္ ျဖစ္ပါတယ္။


အေမရိကန္ က အာလံ၊ သီရီလကၤာ က ရုဓ တုိ႔နဲ႔ ဆုံ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီမွာ မင္းတုန္းမင္း ဇာတ္လမ္း ျမန္မာ တုိ႔၏ အလွဴ စပါေတာ့တယ္။
Om တိဘက္ ကေဖး
အေမရိကန္ အာလံ က သူသိထား ေလ့လာေနတဲ့ မဟာေဗာဓိေစတီ သမုိင္း ရွင္းလင္းရာက ရုဓ ကဝင္ျငင္း ကုိေက်ာ္ ကဝင္ေျပာ နုနု ကဝင္ေမး ကုိယ္က ဝင္ေထာက္ နဲ႔ စိတ္ဝင္စားစရာ မသိေသးတဲ့အေၾကာင္းအရာ ေတြကုိသိခဲ့ရပါတယ္။

မဟာေဗာဓိေစတီ သမုိင္း သည္ ေကာက္က်စ္ျခင္း၊ မရုိးသားျခင္း၊ ၾကီးႏုိင္ငယ္ညုင္းျခင္း၊ လွည္႔ဖ်ားျခင္း၊ ယုတ္မာျခင္း၊ အလုိေလာဘ ေတြ နဲ႔ ျပည္႕ေနသလုိ၊ တဘက္မွာလဲ ကုသုိယ္၊ သီလ၊ ဒါန၊ ဇြဲဝိရိယ၊ ေျဖာင္႔မတ္ျခင္း၊ အမွန္တရားေတြနဲ႔ ၾကဳိးစားေနက်သည္။

တဆက္တည္းမွာဘဲ၊ ဒီမုိကေရစီ ရဲ့ အားနည္းခ်က္၊ ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္၊ လူ႔အခြင္႔အေရးတုိင္းတာခ်က္ ႏွင့္ ဘာသာေရး လြတ္လပ္ခြင္႕တုိင္းတာခ်က္ အားနည္းခ်က္ ႏွင့္ အမွားအယြင္း ေတြကုိ ျမင္ေတြ႔ရပါတယ္။

ေရာက္ေနတာက ဒီမုိကေရစီ နူိင္ငံၾကီးလုိ႔ အမည္တပ္ထါးတဲ့ ႏုိင္ငံ၊ အႏုျမဴ အာကသ ကြန္ျပဴတာ ေတြ တုိးတက္တယ္ ဆုိတဲ့ နူိင္ငံ၊ ဒီေနရာ မွာေတာ့ ဆန္႔က်င္ဘက္ေတြ ျဖစ္ေနတာ ကူးေျပာင္းေနတဲ့ ျမန္မာျပည္ အတြက္ သင္ခန္းစာ ယူစရာပါပဲ။




စိတ္ဝင္စားစရာ ေတြကုိ ေဖၚျပရရင္ေတာ့------



ျမန္မာ တို႔ သည္ မဟာေဗာဓိ ေစတီႀကီး ကိုမြမ္းမံရန္ အစဥ္ အျမဲ ႀကိဳးစား ၾကသည္၊ ျမန္မာျပည္သို႔ ဗုဒၶ ဘာသာ ေရာက္ရွိခ်ိန္မွ စ သည္ဟု ဆိုနိုင္သည္။
မွတ္တမ္းမ်ားအရ က်န္စစ္သား၊ ဓမၼ ေစတီ၊ ျပည္မင္း၊ မင္းတုန္းမင္း၊ သီေပါ မင္းသား နွင့္ ရခိုင္ မင္းအေပါင္း တို႔ ေရာက္ရွိ ဖူးေမ်ွာ္ ျပဳျပင္ မြမ္းမံ ခဲ့ ႀက သည္ ။


အေသာက ေခာတ္ ေနာက္ပိုင္း အိႏၵိယ အုပ္စိုးသူအေပါင္း တို႔သည္ ဗုဒၶ ဘာသာ အေဆာက္ အအံု တို႔အား ဖ်က္ဆီး ေသးသိမ္ေအာင္ လုပ္ ခဲ့ ႀက သည္ ။ ဗုဒၶ ဘာသာ အေဆာက္ အအံု ေပၚတြင္ ယင္းတုိ ့၏ ဘုရားေက်ာင္း ေတြကို တည္ ေဆာက္ ခဲ့၏ ။
အာလံ သည္ အျငင္းသန္ သည္ ၊ ဗုဒၶ ဘာသာ ကူးေျပာင္း ၿပီး ကတည္းက အိႏၵိယ လူမ်ဳိး တုိ ့ကို ဘဝင္မက် အထူးသျဖင့္ ဇတ္ခြဲျခားျခင္း ႏွင့္ မိမိနဲ႔မတူ ရန္သူ အျဖစ္အုပ္စုလုိက္ ထုိးႏွက္က်ျခင္း တုိ႔ကိုျဖစ္သည္။
အဲဒီစိတ္နွင့္ ဘယ္လို တရားထိုင္ စာတမ္း ျပဳစု ေနသလဲေတာ့ မသိပါ။
ဆံုးရွဳံး ခဲ႔ ရေသာ၊ ငုတ္လ်ွဳိးေနခဲ့ေသာ၊ ေပ်ာက္္ဆံုးသြား ႏုိင္ေသာ ျမန္မာ တုိ ့၏ အလွဴ ကို အားမလို အားမရ ျဖစ္ေနသည္။

အာလံ ၏ ေထာက္ျပခ်က္မ်ား မွာ

က်န္စစ္သား ၏ ဆင္းတုေတာ္ တို႔အား အိႏၵိယ မူဟု မွတ္တမ္းတင္ျခင္း။
မင္းတုန္းမင္း ၏ အလွဴ မ်ားကို ဖ်က္ဆီး ေသးသိမ္ေအာင္ လုပ္ျခင္း၊ အိႏၵိယ မူသြင္းျခင္း။
Guides မ်ားက မင္းတုန္းမင္း ၏ အလွဴ ၊ ျမန္မာ တုိ ့၏ အလွဴ မ်ားကို ထိမ္ခ်န္ ထားျခင္း။
ျမန္မာ တုိ ့၏ အလွဴ မ်ားကို မွတ္တမ္း ျပဳစု၊ ထိမ္းသိမ္း မြမ္းမံ မည့္သူ မရွိ ျခင္း၊ အိႏၵိယ မ်ား လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ ၍ ပိုက္ဆံ ေကာက္ ျခင္း။ ျမန္မာ တုိ ့မစည္းရုံး ျခင္း။


က်န္စစ္သားမင္း အလွဴ




 




အာလံ ႏွင့္ ရုဓ တုိ ့၏ ျငင္းခ်က္မွာ

ျမန္မာ တုိ ့သည္ ေစတီႀကီး ကိုမြမ္းမံရန္ အစဥ္ အျမဲ ႀကိဳးစား ႀကသည္ ဆုိသည္ကုိ၊ ရုဓ က သီရီလကၤာ ဘုရင္၊ ဘုန္းႀကီး မ်ား ႏွင့္ ဓမၼပါလ Dharmapala သီရီလကၤာ (မဟာေဗာဓိ အသင္း ႀကီး တည္ေထာင္သူ) ႏွင့္ မဟာေဗာဓိ အသင္း ႀကီး အေရးပါ ပံု ။
အာလံ က ေဗာဓိပင္ကုိ သီဟုိလ္ ကျပန္ယူသည္ ဆုိသည္မွာ မွန္၏၊ မင္းတုန္းမင္း ႏွင့္ ျမန္မာ တုိ ့မပါရင္ မဟာေဗာဓိ အသင္း ႀကီးေအာင္ျမင္ မွာမဟုတ္သလုိ၊ ဓမၼပါလ၏ အခက္အခဲ မ်ား၊ မင္းတုန္းမင္း ႏွင့္ မဟန္႔ (Mahant) ဆက္ဆံေရး ၊ မင္းတုန္းမင္း ေပးခဲ့ေသာ ေရႊေငြ မ်ား။
ဓမၼပါလ ပင္ မင္းတုန္းမင္းဇရပ္ တြင္ ေနခဲ့ပံု၊ ျမန္မာတုိ ့၏ ဓမၼပါလ ကို ေထာက္ပံပံု၊ ယုိးဒယား ဘုရင္ ႏွင့္ ဒလုိင္းလားမား တုိ႔ ဓမၼပါလ ေပၚ ကတိမတည္ပုံ။
အိႏၵိယ ဗုဒၶ ဘာသာ ျပန္ေပၚေပါက္လာရာတြင္ အေသာကမင္းႀကီး ၊ တရုတ္ ဘုန္းႀကီး XUAN ZANG ၊ ျမန္မာမင္းအေပါင္း (အထူးသျဖင့္ မင္းတုန္းမင္း)၊ ဓမၼပါလ ႏွင့္ ျမန္မာ လူႀကီး မ်ား အေရးပါခဲ့ အေႀကာင္းကို ေထာက္ျပ၏ ။
က်န္စစ္သားမင္းသည္ မဟာေဗာဓိ ေစတီပုံတူကုိ ပုဂံ တြင္ တည္ ေဆာက္ ခဲ့၏။ ျမန္မာ တုိ႔ ေရႊဂူၾကီး ဘုရားကုိ ဟံသာဝတီ မွာတည္၏။
ေခာတ္သစ္ မဟာေဗာဓိ ေစတီ အစသည္ ျမန္မာတုိ႔မွ ျဖစ္သည္။ မင္းတုန္းမင္း သည္ မဟန္႔ ကုိ ေရႊေငြေက်ာက္သံ ပတၱျမား လက္ေဆာင္ေပး၍ ေစတီကုိ ျပဳျပင္ခြင္႔ရေအာင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ အဂၤလိပ္ မ်ားကုိလည္းေပးရ၏။

 

 မျပဳျပင္မွီ
                                                        
                                                                         ျပဳျပင္ၿပီး






လာေရာက္ ျပဳျပင္ေသာအခါ လက္ေဆာင္ နဲနဲရေသာ အဂၤလိပ္တခ်ဳိ႕ ႏွင္႔ အိႏၵိယ အရာရွိတခ်ဳိ႕ က ျမန္မာေတြ ျမန္မာအတုိင္း လုပ္သည္ကုိ အျပစ္ ျမင္ ၍ ဝင္စြက္ တားဆီးသည္၊ အိႏၵိယ မူပ်က္၍ ျဖစ္သည္ဟုဆုိသည္။ ထုိအထဲ တြင္ အိႏၵိယ မဟာေဗာဓိ ဟီရုိး Rajendralala Mitra ႏွင့္ အဂၤလိပ္ Sir Stuart Brayley တုိ႔ပါသည္၊ မင္းတုန္းမင္း ေရႊေငြ မ်ားကုိမွ်ေဝ ယူက်၏၊ အရင္က ဒီအတုိင္းပစ္ထားေသာ အဂၤလိပ္ အစုိးရ ကလဲ ဝင္ေရာက္လုပ္ကုိင္ ေနရာယူသည္။ အဘုိးတန္သည္မ်ားကုိ British Museum သုိ႔ပုိ႔သည္၊ စစ္ရႈံးေသာ ျမန္မာေတြ ခံရသည္။
ဒါေပမဲ့ မဟန္႔ လက္ထဲသုိ႔ ျပန္ေရာက္ သြား၏၊ (I only permitted to Burmese King.)
မင္းတုန္းမင္း သည္ ေစတီေနရာကုိ အၿပီး ဝယ္ဘုိ႔ ႀကိဳးစားဘူး၏၊ အဂၤလိပ္ အစုိးရ ကန္႔ကြက္မူေၾကာင္႔ မရခဲ့။
မဟန္႔ ၊ အဂၤလိပ္ အစုိးရ ႏွင့္ ဗုဒၶ ဘာသာဝင္ တုိ႔ အမူအခင္း မ်ားစြာျဖစ္က်၏။
အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္ ျမန္မာတုိ႔ အဂၤလိပ္ အစုိးရ ထံ မဟာေဗာဓိေစတီ ကုိ ဗုဒၶ ဘာသာ တုိ႔ အုပ္ခ်ဳပ္သင္႔ေၾကာင္း ကန္႔ကြက္မူ မ်ား ၾကိမ္ဖန္ မ်ားစြာျပဳလုပ္ခဲ့က်သည္။ ထုိအထဲ တြင္ ဦးတုတ္ၾကည္ (Burmese MLA, U Tok Kyi, introduce a bill of Mahabodhi Temple basic of 1949 Bodh Gaya Temple Act) ၊ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ (Burmese Buddhist monk, U Ottama) ၊ ဦးသိန္းေမာင္ (MLA, Thein Maung) ၊ ေမာင္အုံးခုိင္ (Maung Ohn Ghine) ၊ တုိ႔ပါဝင္သည္။
(ျမန္မာတုိ႔၏ ကန္႔ကြက္စာ ကုိေအာက္တြင္ ေဖၚျပထါးသည္)
ဓမၼပါလ ကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ မဟာေဗာဓိ အသင္းႀကီး သည္ မဟာေဗာဓိေစတီ ကုိ ဗုဒၶ ဘာသာ တုိ႔ အုပ္ခ်ဳပ္သင္႔ေၾကာင္း ဆက္လက္တုိက္ပြဲ ဝင္ေနဆဲျဖစ္သည္။

ေလာေလာ ဆယ္ တြင္ တဝက္တပ်က္ စီမံ အုပ္ခ်ဳပ္ေနရသည္၊ ကမာၻ တလႊားမွ ဘုရာဖူး ဗုဒၶ ဘာသာဝင္ တုိ႔၏ အလွဴ တခ်ဳိ႕သည္ ႏုိင္ငံေရးသမား မ်ားႏွင္႔ ဗုဒၶ ဘာသာကုိ ေသးသိမ္ေအာင္လုပ္သူ မ်ားလက္သုိ႔ ေရာက္ရွိၾကကုန္၏။
မဟာေဗာဓိေစတီ သည္ ႏုိင္ငံေရးသမား မ်ား၏ အသုံးခ်ခံ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။
၁၉၀၂ ခုႏွစ္ မႏ ၱေလး တြင္ ျမန္မာတုိ႔ Viceroy Lord Curzon ထံ ဆႏၵျပေတာင္းဆုိခဲ့ သည္႔ မင္းတုန္းမင္း မဟန္႔ ေတြကုိ ေပးအပ္ခဲ့ေသာ ေရႊေငြြ မ်ား ျပန္ရေရးသည္လည္း မဟန္႔ ေတြ ႏွင့္ အဂၤလိပ္ အရာရွိတခ်ဳိ႕ က ခြဲေဝ ယူ၍ ႏုိင္ငံေရးအသုံးခ်ခံ ျဖစ္ခဲ့ရသည္၊ Viceroy Lord Curzon ပင္ မဟန္႔ ေတြ ဆီက တခ်ဳိ႕တဝက္ မွ်ေဝ ယူခဲ့၏။
မင္းတုန္းမင္း ၏ အလွဴ ေစတီ၊ ဇရပ္၊ ေက်ာင္း၊ ဆင္းတုေတာ္ ႏွင့္ အေဆာက္ အအံု တုိ႔ကား အျငဳိးျဖင္႔ ဖ်က္ဆီးခံရသလုိ ေပ်က္ဆံုးလုနီးပါး ျဖစ္ေနေလၿပီ။
မင္းတုန္းမင္း ေနာက္ပုိင္း ျမန္မာ တုိ ့၏ အလွဴ မ်ားလဲ ထုိအတုိင္းပဲ ျဖစ္၏။
ညေနေစာင္း၍ ေဆြးေႏြးပြဲ ကုိ ေနာက္ေန႔ ဆက္က်ရန္ သေဘာတူၾက၏၊ ကုိေက်ာ္ က နာလႏၵာ တကၠသုိလ္တြင္ MA တက္ေရာက္ေနေသာ ရခုိင္ ဦးဇင္းအား နက္ျဖန္ ေဆြးေႏြးပြဲ အတြက္ အကူအညီ လွမ္းေတာင္းေနေလသည္။



မင္းတုန္းမင္း ေကာင္းမူ မဟန္႔ ပဲေလ့ ယခုထက္တုိင္ King Hall ေခၚေနဆဲျဖစ္သည္
 
 
 
 
 
 
 
မဟာေဗာဓိ ပလႅင္ ေနရာ

မဟာေဗာဓိ ပင္


မဟာေဗာဓိေစတီ



မင္းတုန္းမင္း အေဆာက္အဦး ၁



မင္းတုန္းမင္း အေဆာက္အဦး ၂



မင္းတုန္းမင္း အေဆာက္အဦး ၃



မင္းတုန္းမင္း အေဆာက္အဦး ကြ်န္းတံခါး



မင္းတုန္းမင္း ေက်ာက္စာ ၁




မင္းတုန္းမင္း ေက်ာက္စာ ၂




မင္းတုန္းမင္း အေဆာက္အဦး အပ်က္အစီး ၁



မင္းတုန္းမင္း အေဆာက္အဦး အပ်က္အစီး ၂



မင္းတုန္းမင္း၏ ဆင္းတု




ျမန္မာ မွတ္တမ္း အိႏၵိယ အလုိက်




ျမန္မာ ေခါင္းေလာင္း

ျမန္မာတုိ႔၏ ကန္႔ကြက္စာ



ဓါတ္ပုံ

ကုိယ္တုိင္ & web

 

မွီျငမ္းေကာက္ႏုတ္ခ်က္၊
The Buddhist emperor Asoka went there after being in power for 10 years, and again 10 years later. This time, he set up a stone pillar with an elephant capital here, as well as similar pillars at Lumbini, Sarnath and Kusinara. (Birth first teaching and death spots). He also sent a branch of the still living tree to Ceylon, where it was successfully planted. This all happened around 250 BC.

The Mahabodhi Temple at Bodh Gaya represented to the British, in the nineteenth century, a conveniently ruined Indian past which could be protected, recovered and restored as both a duty and a validation of legitimacy. However, for the temple's Hindu proprietors, the shrine—aside from being a valuable estate in purely financial terms—functioned as a symbol of the triumph of ‘orthodox’ Hinduism over ‘heterodox’ Buddhism. Finally, for the Burmese Buddhists who undertook their own ‘restoration’ mission in 1874, the Mahabodhi Temple marked the site where, according to Buddhist tradition, Gautama Buddha first achieved enlightenment and thereby began the career of the religion that bears his name.
The desire to visit Bodh Gaya, but the inability of most Buddhists to do so, especially after the advent of Muslim rule, resulted in replicas of the Mahabodhi Temple being built in several Buddhist countries. A very good copy was built in Pagan in the early 13th century. This temple was in all likelihood based on plans brought from India by the mission sent by King Kyanzittha. Although not a temple as such, a stupa in the form of the Mahabodhi Temple was built in Tibet in 1452 to enshrine the remains of a famous lama. In 1472, King Dhammacetiya of Pegu sent a large contingent of craftsmen under the leadership of a Sri Lankan merchant to Bodh Gaya to worship at the temple and also to make plans of it:



In 1874, Burma's greatest modern king, Mindon Min (1853-1878), despatched an emissary to Calcutta requesting the Government of India to help a delegation to offer gifts on his behalf to the Bodhi Tree. Later, the Burmese Foreign Minister wrote to the government asking permission to renovate the Mahabodhi Temple and to build a monastery nearby to accommodate 20 monks on a permanent basis. When the Mahant was asked for his opinion about this, he replied that the Burmese could do what they liked so long as several Hindu idols near the temple were not interfered with.
In 1811, Buchanan noted that the terrace on the north side of the temple had been repaired and a stairway built up to it so that "the orthodox may pass up without entering the porch, and thus seeing the hateful image of Buddha". During the Burmese restorations begun in 1877, numerous statues were moved from where they had been lying and were cemented into the new wall that was built around the temple. The small shrine sheltering the Buddha's footprints was demolished and the stone itself moved to the Pancha Pandu Temple. The Mahant would never have allowed any of this to be done had the statues or the footprints been objects of worship.
The Burmese began to renew the interest they had in Bodh Gaya before this had been interrupted by Muslim rule. A little before 1795, a delegation from Burma had come to Bodh Gaya to collect water from the tank for the Burmese king to bathe in. Other delegations came in 1811, 1823 and 1833. Buchanan mentioned that just before his visit in 1811, a Burmese pilgrim had succeeded in converting one of the Giris to Buddhism. He also noted that although the new convert "now altogether rejects the doctrine of orthodoxy" he was still "accommodated and supported by the Mahant." Nor were the Burmese the only Buddhists who began returning to Bodh Gaya.”

"There is no doubt that the possession of the Temple should vest in the Buddhists. There may be legal difficulties. They must be overcome".


Mohendas Gandhi,

ကုိးကား
British Archaeologists, Hindu Abbots, and Burmese Buddhists: The Mahabodhi Temple at Bodh Gaya, 1811–1877, Modern Asian Studies (1999), 33:635-656 Cambridge University Press
http://www.buddhanet.net/
SOAS Bulletin of Burma Research, Vol. 1, No. 2, Autumn 2003, ISSN 1479-8484
http://www.stupa.org.nz/stupa/mahabodhi/mahabodhi.htm
Mahabodhi management committee
























































1 comment:

Anonymous said...

Nice site, Thanks.
equivalant of nexium